继续边读边聊《楞严经》。
【于时世尊，顶放百宝无畏光明，光中出生千叶宝莲，有佛化身，结跏趺坐，宣说神咒。敕文殊师利将咒往护。恶咒消灭，提奖阿难及摩登伽，归来佛所。】
这时世尊从头顶上放出百宝光明普施无畏。光明中出生了一朵千叶宝莲，宝莲上结跏趺坐的佛化身正在宣说神咒。世尊敕令文殊师利菩萨持这个佛所宣说的神咒前往救护阿难。恶咒消灭后，文殊菩萨提奖（救回并安慰）阿难和摩登伽之女，一起回到佛所在之处。
这一段讲佛陀营救阿难的过程。佛陀放光的这部分天眼是可以看到的。凡人肉眼只能只能看到物体的反射光，佛陀本身发出的色光是看不见的。
百宝无畏光明乃降魔除恶咒的智慧光明。其中的“百宝”是指消灭恶咒、布施无畏的百种法宝。楞严神咒共427句，若是把每一句都看成是一种降魔法宝，这就有427种法宝。“光明”通常指觉性智慧。
千叶宝莲是比喻降伏恶咒的清净大法。莲华在佛法中是出污泥而不染的圣洁之华。千片莲叶是比喻众因缘集合。千片莲叶簇拥一朵宝莲华，就是喻指众因缘集合而生起的大法。
用另一种表达则是：佛陀为救阿难，从觉性智慧中生出了清净大法，这个清净大法以结跏趺坐的化身佛诵神咒的方式传给文殊师利菩萨，由文殊菩萨去解救阿难。
佛陀神通广大，为何不直接隔空将神咒传给阿难呢？还要劳动文殊师利菩萨亲自去跑一趟。这里要知道，佛陀的神咒本身并没有阻隔，但阿难的凡耳听不到，故而还要劳动菩萨跑一趟。文殊菩萨乃七佛之师，以智慧著称，由他去救阿难，可见此神咒非同小可。
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【阿难见佛，顶礼悲泣，恨无始来一向多闻，未全道力。殷勤启请，十方如来得成菩提，妙奢摩他，三摩禅那，最初方便。】
阿难见到佛陀，向佛陀顶礼悲泣，自悔从无始以来一向只注重多闻，以至于未能有完全的道力。他殷勤恳切地启请佛陀开示：十方如来得成无上菩提的妙奢摩他、妙三摩、妙禅那，哪一个才是最初入门的方便法门。
奢摩他，汉语译为止、寂静、能灭等等。妙奢摩他可理解为“妙戒”，这是止息烦恼的止门。
三摩，又称三摩地、三摩提、三昧等等，意思是心于一处而不散乱。妙三摩可理解为“妙定”。这是制心一处的定门。
禅那，汉语意译为“静虑”或“思维修”。妙禅那可理解为“妙慧”。这是思维观修的悟门。
阿难尚未明心见性。故他所理解的戒、定、慧，全都偏执在用心识的“相”的层面。只要有相，便是有为法，就会有分别和比较。阿难虽然已证得初果，但是，当邪咒的力量超过他心识的力量时，就很容易迷惑在邪咒的境界里，不能出离。
【尔时世尊在大众中，舒金色臂摩阿难顶。告示阿难及诸大众，有三摩提名大佛顶首楞严王，具足万行，十方如来一门超出妙庄严路。汝今谛听。阿难顶礼，伏受慈旨。】
这时候，世尊在大众伸开金色臂，摩阿难顶，告诉阿难以及一切大众，有一种定名叫大佛顶首楞严王，修习此一种禅定则具足万种禅定。十方如来，都是从这一门首楞严王定中超出世间一切诸有为法，从而行走在胜妙庄严的无上菩提路上。你们现在要仔细地听。阿难顶礼佛陀，伏地领受如来慈旨。
世尊舒金色臂，摩阿难顶。“金色”表真心，“臂”表力量，“摩顶”是慈悲爱护安慰之意。世尊安慰还在悲泣的阿难、赋予其力量，不能因挫折而退失信心。
大佛顶首楞严王：此定从究竟觉悟的佛顶而出，是究竟坚固的定中之王。
阿难向佛陀祈请成就无上菩提的大法。如此，宣扬成佛大法的因缘就成熟了。后面佛陀是如何一步步地开演楞严大法的呢？
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